第二讲 哲学是现世的智慧

“哲学”一词渊源于西方，英语中的Phliosophy是从古希腊文的Philein与Sophia演化而来的。Philein是“爱、追求”的意思，Sophia是“智慧”的意思。合起来，哲学就是爱智慧、追求智慧的学问——第一个对哲学做这种理解的哲学家相传是古希腊的毕达哥拉斯（Pythagoras，公元前580—前500）[1]。Philosohia一词在明朝末年被传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）带入中国，被译为“爱知之学”；另一位传教士艾儒略（Jnlio Aleni，1582—1688）把“费录所费亚”（即Philosohia）称为西方的理学。但两者都未引起当时中国学界的重视。19世纪日本学者西周（1827—1877）首次用汉语“哲学”表述之，1896年中国近代思想家黄遵宪（1848—1906）将其引入中国。应当说，西周的翻译是比较精准的。在中国古代汉语中，“哲”就是“智”或“智慧”的意思，中国古代最早的词典《尔雅》就解释说：“哲，智也。”学贯中西的王国维（1877—1927）明确认为，“哲学为中国固有之学”[2]。在古印度，哲学通常被称为“见”或“察”（darana），意为“见解”“思想”“观点”的学问，在个别的哲学体系中视之为“有助于解脱的学科”（anviksiki）。佛教更认为，佛法就是智慧的教育，最高智慧即“般若”（Prajna）——作为般若智慧化身的文殊菩萨被称为诸佛之母。

回溯哲学的词源给我们一个重要启示：要了解哲学是什么，在很大程度上取决于对哲学与智慧的关系的理解。事实上，哲学源于对智慧的追求，哲学所追求的是大智慧，哲学也体现为一种追求智慧的激情，更表现为一种智慧的生存境界。总之，正如马克思所说的：“哲学不是世界之外的遐想”，而是“现世的智慧”[3]。