六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
嗟乎！此非独阿房之壮丽，实乃嬴政之野望也。然世人只见其表，未窥其里；但闻其声，未察其音。殊不知，在那廊腰缦回之处，檐牙高啄之间，藏匿着多少不为人知的秘辛？那溶溶二川之水，可曾倒映过太虚镜中的鬼影？那蜂房水涡之宫，可曾禁锢过巫咸一族的哀鸣？
吾尝夜读《秦记》，见“焚书坑儒“四字，未尝不掩卷长思。彼时烈焰焚天，岂独竹简绢帛？灰飞烟灭者，更有上古秘术、百家真传。而所谓“坑儒“，又焉知非“灭口“？徐福东渡，童男童女三千人，真为寻仙？抑或运送不可示人之物？始皇陵墓，水银为河，铜铸星辰，岂止奢靡？或是某种通天彻地的大阵？
历史如镜，正面照见冠冕堂皇，背面却暗藏玄机。六国既灭，其秘术典籍尽归秦宫。楚之巫觋、齐之方士、燕之炼气士，皆成阶下囚，却又被奉为上宾。此等矛盾，史家多一笔带过，殊不知其中藏着多少不得已而为之的惊天秘密。
叶流云者，楚之大巫也。郢都破时，本欲殉国，却因幼子而屈节事秦。世人只见其入主钦天监，锦衣玉食，安知他每夜观星时眼中噙着的，是比水银更沉重的泪？其子叶斓曦，年方十岁，却已见识过比阿房宫更为诡谲的天地——那骊山地底流淌的不是普通水银，而是掺了巫血的“冥河”；那十二金人并非装饰，实乃镇压六国气运的傀儡；那太虚镜映出的，从来不是人的倒影。
杜牧有言：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”然则，若这“哀”中藏着连后人都不知的真相，又当如何？嬴政所求长生，真如史书所言，只是方士欺诳？那太虚镜中的黑影，那噬魂蛊的低语，那归墟之门的传说，难道尽是虚妄？
吾尝登骊山，见残阳如血，映照那早已湮灭的阿房宫旧址。忽有牧童指一处洞穴，言其深不见底，时有异响。乡人称其为“太虚洞”，传为秦时囚禁术士之所。洞壁偶现壁画，绘奇异星图与人首蛇身之像，考古者不能解。此非正史所载，然民间记忆，往往比竹简更耐岁月侵蚀。
叶斓曦的故事，便在这历史褶皱中徐徐展开。一个亡国巫觋之子，身负巫咸血脉，却不知自己体内还流淌着西王母的神血。当他站在太虚镜前，看见镜中嬴政的真容时；当他发现父亲用魂魄封印的，不是简单的邪物，而是上古“绝地天通”时遗漏的“神之阴暗面”时；当他手握天晶匙，面临是彻底毁灭归墟之门还是“重构平衡”的抉择时——那已不仅是一人之生死，更关乎天地秩序。
阿房宫赋云：“使天下之人，不敢言而敢怒。”然叶斓曦所见，是连“怒”都不敢言的真相。那些被抹去的历史，那些被曲解的传说，那些被冠以“迷信”之名的秘术，或许正是理解这段往事的钥匙。当十二金人挣脱控制，当太虚镜彻底破碎，当西王母的神血重归完整——我们看到的，可能才是嬴政时代被刻意隐藏的本来面目。
历史如长河，表面奔流的是王侯将相，深处暗涌的却是那些不为人知的秘辛。叶流云选择用魂魄封印太虚镜，叶斓曦选择以神血重构天地平衡，这些都不会出现在任何史册上。就像阿房宫赋描写的那场大火，世人只道是项羽泄愤，谁知是否另有隐情？也许那场火，烧毁的不只是宫殿，更是某些必须被永远埋葬的秘密。
今作此《秦律九昭》，非为颠覆正史，实欲在字里行间，为那些被历史遗忘的魂魄留一席之地。当你在骊山脚下，听见风中似有铃铛轻响；当你在翻阅秦简时，偶然发现无法解释的奇异符号；当你在月夜仰望星空，忽见紫微星旁有赤芒闪过——或许那就是跨越两千年的回响，是叶斓曦们留给后世的微弱信号。
六国虽灭，其秘不朽；阿房虽焚，其谜长存。读罢此篇，若诸君再观《阿房宫赋》，当知“楚人一炬，可怜焦土”八字背后，或许藏着另一个版本的故事——一个关于巫觋与帝王、神血与凡人、归墟与现世的故事。
此乃《秦律九昭》之缘起，亦为叶斓曦传奇之开端。