《红楼梦》第四十三回有一个“不了情暂撮土为香”的奇怪情节。
话说九月二日是王熙凤的生日，贾母为凤姐大办生日，这一天又是大观园群芳相约第一次结社。然而就在这个热闹隆重的日子，作者笔锋一转，突然写宝玉一大早一身缟素，带着小厮茗烟跑到北门郊外，遇到一个“水仙庙”，在此进行了一番奇怪的祭拜，然后又匆匆返回。
这个情节诡异之处在于，作者叙事喜欢层层铺垫，前面都在大讲如何热闹筹备凤姐生日和如何结社，对宝玉要去祭拜一事未置一笔。作者也借探春、李纨之口，道出此事蹊跷：“断然没有的事。凭他什么，再没今日出门之理”“今儿凭他有什么事，也不该出门”。
如此突兀的反转，作者一定是提醒读者：这里有考证，留意。
这段文字前前后后也没提宝玉为什么祭拜、祭拜谁，甚至祭拜时宝玉都未出一言，整个过是茗烟在祈祝，茗烟也不知道宝玉要干什么，只说：
只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。
宝玉回到贾府后遇到玉钏，问“你猜我往那里去了？”玉钏不答，只管擦泪——我们这才可以推测出来：可能是玉钏姐姐金钏的祭日。但奇怪的是，作者一贯风格都是把细节揉烂碾碎展现给读者，在这里却遮遮掩掩，又是在提醒：这里有考证，留意。
那么这个祭日是金钏的周年祭吗？肯定不是。因为金钏投井是在五月，书中交代很清楚，但宝玉祭拜是在九月。
作者在“凤姐泼醋”一大段精彩的文字后来了个闲笔：“今日也是金钏儿的生日，（宝玉）故一日不乐”，意思是这日是金钏生日，所以宝玉进行了祭奠，总算把这段奇怪情节圆过去了。
如果说因金钏生日进行祭奠，大有说不通之处。宝玉又是全身着素，又是要焚檀、芸、降三种名贵香料，茗烟也直说是在“祭祀”，分明就是一个祭祀仪式。诞辰日进行追思缅怀是有的，但中国历来都没有在诞辰日祭祀亡者的传统。再则，这天是金钏生日，更是凤姐生日，在凤姐生日去纪念一个死人的生日，宝玉就不觉得犯忌讳吗？就不能等一等，在百日或者周年的时候去祭奠吗？
可见所谓“金钏生日”只是幌子，把不合理情节圆过去。
识破了作者的障眼法，我们可以继续推理：对于逝者，除周年祭奠之外，最重要只能是百日祭！
作者兜这么大的圈子，一定是要突出“百日”这个关键数字，用凤姐生日九月二日，让读者推理出一个敏感不能直言的日期：
百日是三个月零十天，九月二日的前一百天就应该是——五月二十二日。
这是一个敏感的日子吗？是！
这是弘光皇帝在芜湖被俘的日子，是标志弘光朝廷结束的日子，也是标志明朝分崩离析的日子。
历史学家通常将崇祯自缢视为明朝结束的标志，这是站在满清的角度看问题。但站在明朝角度，弘光政权是崇祯政权的延续，弘光政权还掌控着淮河以南大部分地区，还保持着中央集权。最关键一点：南京是明朝首都、祖陵所在，南京在就意味着明朝还在。
弘光灭亡后，才出现多王并立、军阀纷纷割据的局面，明王朝也才由此分崩离析。所以五月二十二日是老朱家“树倒猢狲散”的标志，其重要性程度并不亚于崇祯自缢的三月十九日。
那么作者是在借贾宝玉祭奠弘光朝廷覆灭吗？或有此意，但在“水仙庙”井台上祭祀，祭祀又与投井的金钏有关，说明这场祭祀与“水”有关联。
弘光元年（1645）五月二十二日，弘光皇帝被俘的过程颇为惨烈，在长江江面上演了一出壮烈殉国的悲剧。
话说弘光皇帝从南京逃出来，投奔驻防芜湖的靖国公黄得功。
黄得功是行武出身，号“黄闯子”，因军功晋升至总兵，在南明开局的“迎立之争”中，与江北四镇其他将领一起拥立弘光帝，以定策之功获封靖国公。黄得功部在江北四镇中最能打，对朝廷也最忠诚。左良玉发动“清军侧”叛乱时，黄得功在铜陵截击左军，将其击溃。清军南下时，江北四镇其它三镇纷纷望风而降，被击溃的左良玉部也投降了清军，唯有黄得功部坚持战斗。
弘光皇帝逃到黄得功军营中，黄得功大惊，哭道：“陛下死守南京，我辈还能拼死一搏，为何听信奸人谗言，逃到这里来？我正与清军对峙，如何能够保护圣驾？”朱由崧说：“除了爱卿我没有依靠了呀！”黄得功哭道：“我愿意为陛下效死。”
五月二十二日清兵追至芜湖，黄得功与清军激战中受伤，手臂几乎断掉，他用衣服把手臂捆起，坐小船督战，叛将刘良佐在岸上大呼劝降，黄得功怒骂，然后被刘良佐部下一箭射中咽喉，黄得功见已经无法挽回，大呼“黄将军男子，岂为不义屈！不济，命也”，刺喉自尽。他的妻子看大势已去，把军中物资沉于江中，自刎而死。
清军继续劫营，负责保护弘光帝的中军翁之琪看已无力回天，投江而死。翁之琪的部下田雄、马得功投降，将朱由崧献出。
“不了情撮土为香”这一幕要祭奠的，应当就是黄得功、黄妻、翁之琪等人在江上殉国之事，茗烟口中所说“那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹”，就是指这些殉国的英灵。
小说在回尾再次点明了这一寓意。宝玉回到贾府后，“当日演的是《荆钗记》。贾母薛姨妈等都看的心酸落泪，也有叹的，也有骂的”。
《荆钗记》讲的是什么故事呢？
讲的是贫苦出身的王十朋，新婚不久便与妻子玉莲相别，进京赶考得中状元。丞相万俟欲招王十朋为婿不成，恼羞成怒，将其调至广东任职。中间又有坏人作梗，诈称王十朋已经入赘相府，玉莲的继母就逼其改嫁，玉莲誓死不从，投江殉节。王十朋得知玉莲投江，悲痛不已，前往江边祭拜--其实玉莲并未死，被人救起后又与王十朋巧遇，最后夫妻大团圆。
作者用《荆钗记》点出宝玉的祭拜的是一件投江殉节的事情，又用“五月二十二日”，点明了黄得功等人的身份。宝玉祭拜的地方是在“水仙庙”，书中已经说明“水仙”就是“洛神”，在洛神庙祭拜，也就相当于在江边祭拜了。
黛玉看《荆钗记》“男祭”这一出时，有一段评论：
这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。
笔者揣测，作者不仅借宝玉的纪念黄得功等人，“天下的水总归一源”，也在纪念南明历史上投水殉国的忠烈们。作者就像贾宝玉一样，祭奠时什么也没说，也不知他是否真有此意，笔者姑且当一回茗烟，在这里代《红楼梦》作者纪念一番吧：
杨廷麟，隆武朝兵部尚书兼东阁大学士，1646年苦守赣州半年之久，十月四日城破投水而死，时年三十八岁。
万元吉，总督江南湖广诸军兵部尚书，与杨廷麟共守赣州，城破投水而死，时年四十三岁。
陈子龙，有明朝第一词人之誉，弘光覆灭后参加义军抗清，1647年五月被俘，十三日押赴南京途中投水殉国，时年三十九岁。
张家玉，与陈邦彦、陈子壮并称“岭南三忠”，1647年永历皇帝逃离广东后，“岭南三忠”组织义军在在广州、增城、清远、高明一带阻击清军，互为犄角。1647年十月，张家玉与李成栋大战于增城城外，战十日，兵败身负重伤跃入野塘而死，时年三十三岁。
“岭南三忠”的陈邦彦守清远，城破投水殉国，被拉起。清军劝降不得，1647年九月二十八日遭凌迟而死，时年四十四岁。“岭南三忠”的陈子壮退守高明，城破被俘，清军将领佟养甲以其幼子要挟陈子壮降清不得，1647年十一月初六施以锯刑，将陈子壮锯为两半，时年五十一岁。
金声桓，左良玉部将，随左梦庚降清，任江西总兵驻守南昌，1648年正月反正归明，号称二十万众，江南为之震动。后清军围困南昌，1649年正月十九日城陷，金声桓投塘殉国。
......
《红楼梦》在这一回中有一段描写：
宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。宝玉不觉滴下泪来。
让我大胆揣测一下作者的意思：投水殉国的忠烈们，你们的英灵都已化作水神，翩若惊鸿、婉若游龙、荷出绿波、日映朝霞。